私は、この日本は、世界近代史の中で、最も効率よく成功した社会民主主義国家になっているのが今の姿だと思います。ですから、これは当たり前だとみんな思っているけれども、何かをやると、必ず役所の言うことを聞かなきゃいけないし、役所に行くんです。幼稚園児がどこかで交通事故を起こしたといった場合に、やはりそこで、そういう自動車が通るようなところに幼稚園児が１人で通うようなことを幼稚園に許している市役所はどういう態度だというようなことを市議会でワンワンとだれかが言うと、早速、市役所のほうは、幼稚園児の通行についてはこういうような方針でやるようにという通達か何かを出すようになる。それが、だんだん世の中を固めてきた道ではないでしょうか。

　そんなことを全部やっていてはたまらない。この国をもう一回、自由主義の国にしなければいけないということをだんだん私たちも考えるようになりましたし、大蔵省のベスト・アンド・ブライテストたちも四、五年前から考え始めて、そして、どうしたらそれを、この国を根底から変えていって、自由な、フリーマーケットな、自立した個人による国にできるかと考え始めた。

　そこで考えたのが、金融ビッグバンとか、経済構造改革とか、行政改革だとかという６つの改革なんです。その中で一番激しい意味を持ったのが金融ビッグバンだと思います。

　お金というのは天下の回りものです。最近は、世界の回りものになっています。そのお金を全世界ぐるぐる回すことによって、これは一種の人間の体の中の血液ですから、これによって経済社会を変えていこうというのがビッグバンで、その中核は、おととしの４月１日から始まった為替の自由化で、ドルと円の交換を簡単にできるようにしちゃったわけです。

　ですから、アメリカの銀行が札幌に支店を開くこともあれば、たしかメリルリンチなんていうのは、札幌に支店があるんじゃないでしょうか、今。あるでしょう。そこで、上役が英語をしゃべりながら、支店長ぐらいで来て、窓口の人は、みんな日本人でしょうけれども、窓口の人は、上役と話しするときに、片言の英語で報告しなきゃならない。今度、就職を北海道大学から採るときも、英語をしゃべれる人を採るみたいなことになっていくんだろうと思いますね。

　これによって、ものすごく世の中が変わってくるはずだったし、そういうものだったんです。当然のことながら、アメリカの銀行は、一生懸命になって、高い預金金利を払おうとする、お客さんからお金を集めようとする。そうすると、当然のことながら、貸し出すときにも、日本の銀行も高い金利を払わないとお金が集まらない。そうすると、日本の銀行も、貸し出しするときには、ちゃんと高い金利が払えるようにというような会社にしかお金を貸さないという融資審査になってしまうということで、だらだらと変わっていくものを導入したというのが金融ビッグバンだと思います。

　つまり、世の中を変えるのに、政治家が演説して、こうあるべきだというふうにやるのも１つですけれども、それではかなりの限界があるということで、実は、インビジブルハンドではないけれども、金の流れというもので世の中を変えていこうというふうにしたのが金融大改革で、それは、全くそれが意図したような変化を今起こしているんだと思います。

　おかげで、山一がつぶれたし、拓殖がつぶれたという、ご当地でも大変なことが起きたわけですけれども、しかし、それは、同時に、ここに関連している企業も、かなり厳しい事業を今後やらなきゃならんということをしっかりと知らされたということではないかなというふうに思います。

　それが、今度、だんだん高じてきますと、お金の面だけでアメリカと競争させられるというのは、グローバリゼーションというのは困ると。ついては、日本の企業として頑張っていくには、高速道路料金ももうちょっと安くなってほしいし、電力も、こんなに高い電力だったら困りますということを地元の事業会社が北電なんかに要求したりするようになる。すると、北海道電力も、こんなに高い石油、石炭を買わされてはというところで、いろいろ今度、規制緩和とか、行政改革を要求してくるということで変わっていくんだろうと思います。

　ですから、私は今、この世の中は、変わり目に向けて今進んで、そして、橋本内閣であまりにも改革のきしみ、悲鳴が強くなったから、今ちょっと「癒しの経済」ということで、少し一休み、カンフルを打っているような経済政策なんですけれども、しかし、もう一度、私は、先に向けての改革路線に戻っていかなきゃならんときに来ると思います。せっかく１年半、経済政策の面でいえば、小渕内閣で、非常に、どちらかというと、景気対策中心に、痛みを癒す経済政策をとってきましたけれども、それが必ずしも最終的な答えにはなっていないということが、去年の暮れあたりからだんだん明確になってきたと思うので、私は、新年、できるだけ早く、小渕首相のもとで、やはり将来に向けた本格的な体質改善のための厳しい道に戻ろうよということを宣言されるべきときに来たのではないか、そして、それを国民に訴えながら協力を求めていくという形で総選挙を戦っていくというのでなければ、自由民主党に対する支持は、必ずしも楽観できないのではないかなというふうに思っています。

　ごく最近の改革の話に、私は、最初から言及したんですけれども、２１世紀、この国はどういう国になるんだろうということをちょっと考えてみたいと思います。

　私たちの国は、明治維新以後、何をやってきたかというと、先ほど言いましたように、対欧米、キャッチアップを目指してきたんだと思います。夏目漱石の作品なんか、最近お読みになる方はあまり多くないかもしれませんけれども、欧米を見習いながら頑張り始めたこの国が将来つぶれていくんだろうか、何ものかを失ってだめになっていくんだろうか、それともだんだん強くなっていくんだろうかということを夏目漱石がイギリスのロンドンにいながら、また東京に戻ってきていろいろ考えながら、著作『三四郎』とか、『こころ』とか、『草枕』とか、そういう中に書いております。

　いろいろな難しい議論は当時あったけれども、まあ、ともかくという感じで、欧米のように、強く、豊かになりたい、「富国強兵」ということで頑張ってきたわけですけれども、実は、その１００年来にやったことが、あるところまでうまくいったなと思ったときに少し傲岸になって太平洋戦争を起こし、廃墟に化し、そしてもう一回やろうと始めたのが、昭和２１年以降の戦後だと思いますが、私の感じでは、１５年ぐらい前に、日本人は、おお、来るところまで来た、やり遂げたという感覚をちょっと間違えて持ったんじゃないかと思います。

　当時、日本経済は成熟した。成熟経済の日本が今後どうしたらいいかという言葉が非常に流行ったときもありました。今日、学生の皆さんは、当時１０歳か、または５歳ぐらいのときだったでしょうから、あまり覚えていないかもしれませんが、その１５年前というのは、みんなの家に冷蔵庫があり、１軒に１台の自動車があり、そして、カラーテレビがあるというのは当然になっているときです。いや、そうじゃない、今は当然ですけれども、１５年前のときには、ああ、やっとみんな持てるようになったなという満足感を持ったわけです。

　じゃ、その後、日本人は一体何を目指して頑張ったらいいかということを本来は考えなきゃいけなかったし、特に政治家がそれを考えなきゃいけなかったんですが、しかし、明治１００年以来、目標設定というのは、そういうところにあって、目標というのはあるものだと考え続けていたものですから、突然それがなくなっても、新たなフロンティアを探し出す意欲とか、探し出さなきゃならんという目的意識がないまま、いや、何か張りがなくなってきたけれどもどうするんだとみんな思う。うろうろしているうちに、そばにあった株と土地をいじって、ガラガラとやっているうちにものすごい景気がよくなって、再び世界に例のないような大きな発展が起きるような気がした。そのお金で、アメリカの銀行を買ったり、ニューヨークのロックフェラーセンターを買ったり、ペブルビーチというアメリカ一高級なゴルフ場を日本人が買っちゃったりしたわけですね。これは、このバブル経済が答えだなと思ったけれども、当然のことながら、六、七年でつぶれてしまう。これで六、七年、日本人は、目標のない状態のままの時間を過ごしたわけです。

　その次に、何でみんなが時間を使ったか、集中させたかというと、これは、いろいろ異論があるかもしれませんが、私の感じでは政治改革です。

　どうも中選挙区制度というものをやっていると、政治家、特に自民党同士がお金を使って喧嘩する政治になる、派閥政治になる。これじゃ、いい政治家が生まれない。小選挙区にして、政党体制等の政策論争の世界に持っていくと、いい政治家が生まれてくるに違いない。いい政策の論争になって、きっといい国づくりのためのデザインを彼らが描き出すに違いないと非常に理想的に思ったわけで、それをやってみたところが、大したことなかったというのが今じゃないでしょうか。それで初めてやってみた総選挙が、今から３年半前の選挙ですが、私が自民党の幹事長で、自民党のほうが采配を振るいましたけれども、そんな政策論争は起きませんでした。選挙が終わってからも政策論争が起きずに、政党間でですね。

　なぜ、この政策論争が生まれないのかと、新聞は毎日、政党を非難していましたけれども、しかし、私に言わせると、そんなものは当たり前なので、小選挙区制度では、あまり政策論争は起きない。アメリカでやっております民主、共和の小選挙区に基づく下院議員選挙を見ても、そんなに政策論争はないし、アメリカの共和党と民主党に、おたくの政策の基本文献集を教えてくださいと言うと、ありませんね。自民党の政策綱領というのは一応あるんですよ、我々の党には。アメリカの民主、共和にはありません。それぞれ何かうちから出る大統領候補の政策はありますけどね、という程度なんですね。

　なぜかといいますと、選挙区において、２大政党対立で勝とうと思うと、５１％とらなきゃいかんです。そうでしょう。４９対５１で勝つわけです、最小限。５１％の人から支持してもらおうと思うと、７０％ぐらいの人に気に入ったような発言をしなきゃならなくなる。そうすると、大したことは言えませんよ。相手陣営も、勝とうと思ったら、７０％の人に気に入るような発言をする。そうすると、お医者さんにもいい話をし、患者側にもいい話をする。例えば医療保険制度について話すときね。農家にもいい話をするし、消費者側にもいいような話をする。私の選挙区は、農村地帯で、真ん中に鶴岡、酒田という、これは消費者の集まりの都市があるわけですけれども、農家に行って農家にいい話をし、米の値段は上げるべきだと、町方に来て、消費者に、米の値段を下げるべきだなんて言ったら、これは親戚縁者、盆と正月、交流したときに、あっ、加藤代議士、うちに行ったらこんなことを言った、こっちに来たらこんなことを言ったと矛盾が見つかっちゃったら、一挙に信用をなくして落ちますからね。ですから、そうこう考えると、あまり変わったことは言えない。言うならば、品ぞろえがごくごく当たり前の、中型デパートみたいな政党政策になっちゃうんです。

　そんなことはちょっと余分なことでしたが、そんなわけで、政治改革、特に選挙制度の改革が、日本に対し、一つのの答えではなくなってきたということだと思います。

　さあ、そこで、ここ一、二年、さらに、おい、日本は一体何をしたらいいんだろうということを考え始めてきているのが、ここ一、二年の問題点ではないか。それは、不景気による閉塞感というのが片一方にはありますけれども、また、改革から来るきしみの苦しさも片一方にはありますけれども、一番重要なのは、日本が将来成り立っていくんだろうか、どんな国になるんだろうか、そこの先が見えないじゃないかというイライラ感というのが今の日本の最大の問題だと思います。

　この答えは、私たち政治家ですから、必死になって考えていますけれども、結局、私たちは、人間の能力でフロンティアを開いていく、そういう知的資産を蓄積することによって、この国が世界の中で確固たる地位を占めるようにするしかないんだと思っています。

　具体的に言えば、基礎科学研究をしっかりやる。そして、一人一人の人材をしっかりと教育し、そして、それは単なる文部省教育みたいなものじゃなくて、一人一人が自立した価値観を自分で持ちながら能力を高めていき、そして、毎日いろいろ勉強したりやっている活動、それから商売でも、それ自身が非常におもしろいなと、みんな生き生きとして頑張っていけるような社会をつくるということではないかなと思うんです。

　そこを考えると、非常に難しいテーマに私たちは、ちょっと理屈っぽいんですが、ぶち当たります。それは、日本の社会が、何かあまり自分の個性を出さないような社会として存在してきたわけです。自己主張、アサーティブネスというものもあまり強く持たないで、和をもって尊しとしてきた社会です。

　だから、私はさっき、ゴルバチョフさんが言ったように、日本は、社会民主主義国家に最近なっているんじゃないかと言いましたけれども、実は、この国は、奈良時代から極めて社会主義的な平等な国家だったんじゃないかという気がします。天皇家のお墓を見て、そして、歴代の武将の封建領主の居城を見ると、そんなにどでかいものはありません。それぞれあまり豊かじゃなかった、資本蓄積がなかったということもあるんでしょうけれども、中国の明の十三陵とか、秦の始皇帝の兵馬俑とか、ああいうものに比べると、いかに日本の指導者層が死ぬときに、また生前、一般庶民に比べてぜいたくはなさっていたとしても、まあまあ、そこそこのぜいたくであったことかという気がします。明の中山陵なんていうのは、地下３階か４階建て、大理石、地上３階ぐらいですからね。中に入っております宝物なんていうのは、目を見張るようなものがある。

　したがって、我々の国は、お互いに、みんな平等に生活して、稲をつくっていこう。だから、あまりそういう中では個性を出さないようにしている。夏目漱石が、ある登場人物の口をかりて言ったところを見ると、「のっぺらぼうな、あくまでものっぺらぼうな日本人」というふうになってきたんだと思います。

　それでは、一人一人個性を出すにはどうしたらいいか。今だって、まあ、若い諸君はそんな言葉は使わないだろうけれども、しかし、運動部なんかに入っていたりすると、先輩に文句を言うときに、「いや、先輩、お言葉を返すわけじゃありませんけどね」と言いながらしゃべるかもしれません。サラリーマン社会では必ずそうです。「お言葉を返すわけじゃありませんが、こうじゃないでしょうか」というのを英語でどうやって訳すのかな。「アイ・アム・ノット・ゴーイング・トゥー・リターン・ユア・ワーズ・トゥー・ユー」なんて言うのかな。まさかこんなことは言わんでしょう。「アイ・アム・ノット・インテンショナリー・レジスティング・トゥー・ユー」なんて言わないだろうし、一体何て言うだろうな、こう思ったりしているんですけれども、「お言葉を返すわけではないけれども、私、こう言わせていただきます」というようなことを言わなきゃ反論できない文明なんぞというのはあるのかな。そういう中で自立した個人をつくっていくというのは、私は非常に難しい話だと思うんですが、それをこれからやっていかないと、不登校児なんかというのが今増えていますけれども、そういう問題も解決できないんじゃないか。小学校で決まりきった時間に、１日６時間、５０分ずつ、６時限ですか、数学に興味を持って、ヤーッと子供がやったとたんに、カーンと鐘が鳴って、今度、国語の時間になって、ウーンと興味を持ったとたんにカーンと鐘が鳴って、今度は図画の時間になって、細切れに、せっかくクリエーティブになった子供たちの頭の空間をどんどん細分化していって、興味が発展しないような公立小学校、義務教育をやっていて大丈夫なのかな、ただでさえもかた苦しくなっているのにという感じがします。

　私は、１つ、経験を述べさせていただきたいんですが、外務省の外交官として、研修期間に１年間、アメリカのハーバード大学に留学させられて、政治学を勉強したときがあります。約１０カ月でした。この間、私は、約６キロやせました。徹底して勉強させられました。ものすごい厳しいものでした。私は、小学校、中学校、高等学校と全て公立で過ごし、大学も国立大学に行き、成績のいい子でした。でも、私は、勉強をおもしろいと思ったことは１回もないんです。つらいことでした、勉強は。ところが、ハーバードに行った１０カ月、それほど厳しくやられたんだけれども、おもしろくてしようがなかった。日本の大学を出るときには、私は、大学院に残ったりするというのは、これは変わり者、世捨て人、あんな暗いところで一生生活するなんて考えられない、学者になるというのは、世間に通用しない人間だけなんだよななんて、ちょっといろいろ語弊がありますけれども、そういうぐらいに思うような大学生活。まあ、６０年安保のときであったということもあるんですね。ところが、ハーバードで終わったときには、僕、外務省をやめて学者の生活になろうかなと思ったんですね。

　なぜかというと、最初、ある論文を書かされます。教師がエズラ・ヴォーゲルという人でした。その下にティーチング・アシスタントというのがいっぱいいまして、大学院生、修士とか、ドクターコースの若い人たちが教えるわけです、一人一人ついて。書くと、バツが来るんです。なぜバツが来るんだと。日本では、これはＡをもらえるはずだったと。あるテーマに、「満州事変はなぜ起きたか」みたいなことを書くと、日本にいっぱい書いてあるわけです、そういう文献は。ハーバードの場合、イェンチン・ライブラリーというのがあって、本がいっぱいあるから、そのいい学者の論文をバーッと引き移しまして、のりとはさみでピチピチとうまく合わせて、「はい」と論文を出すと、不合格なんです。あなたの考え、あなたの分析、あなたが作業したというのが１つも見えない。

　そこで、「盧溝橋事件というのはなぜ起きたか」というところに狭めまして、当時の日本の新聞、ハーバードの図書館の倉庫へ行くとみんなあるものですから、木戸孝允で引く。すると、当時のいろいろな政治状況を全部自分で調べて、うん、もしかしたらこうかな。自分で推理、探偵するような気持ちで論理構成して、その論理がここに至った資料を全部脚注でつけまして、皆さんもやっているでしょうけれども、それで出しましたら、Ａマイナスというのがついたんですね。

　それで、今度、当時、文化大革命というのが中国で始まりまして、そして、大変な騒ぎになり始めたんですが、私は、中国共産党を専門にしようと思って外務省に入った人間ですから、「なぜ文化大革命が起きたか」と思い始めていたときに、中国のほうで、共産党のコントロール、統制が緩んだものですから、いろいろな秘密文献が台湾の諜報部に入って、そこからハーバードに来たんです。私は、ハーバードに行く前に、台湾に２年いて、中国語をダーッと読めるようになっていましたから、それをむさぼるように読んで、「文化大革命の前段階、中国農村における社会主義教育運動」という論文を書きました。ダーッと脚注をつけて。ああ、こういうことであの動きはこうなっていったんだなという。そうしたら、かなり高い評価を受けまして、それ以来、エズラ・ヴォーゲル先生と私は、４０年来のおつき合いになっていますが、それをやりながら、いやあ、学問ておもしろいものだな、ほんとうに小説をつくるみたいでおもしろい、クリエーティブな仕事だなと思いました。

　それもそうなんですね。余計なことを言いますが、我々、「勉強」という言葉がありますね。あれを中国に持っていくとどういう意味になるか。これは、無理強いするという意味なんです。ここで中国語のわかる人がいたら、中国の方もいるかもしれませんが、あれは「ミェンチャン」と読みまして、「無理強いする」。「無理強いさせないで」というときには、「不要勉強」というんです、「プヤオミェンチャン」。ほんとうに勉強することを何ていうかというと「学習」ないし「工夫」。この言葉は、韓国まで流れてきまして、韓国でも「勉強」という言葉はないんです。韓国で「勉強」は何かというと、「工夫」というんです。ですから、我々は、何か学ぶということは、考えないことみたいになってきた文化だったのかもしれないと思ったりします。

　余計なところに行きましたが、私は、日本人の一人一人が、自分の頭で考えて、そして、次から次へと自分の発想で物をしゃべる。それから、日本人が文化、メッセージを諸外国に出す。ファッションだって、何もイタリアにお金を払う必要はないので、ミラノファッションにお金を払う必要はないので、札幌からファッションが飛び出て、そして、札幌で芸術活動をしたり、衣料産業、ファッション産業をやる人は、これがすばらしい感覚なんだと自分で思えば、それをニューヨークに広める。そして、三宅一生もいるんだし、いろいろいるわけだから、既にその先駆者は。それぐらいの気持ちでやっていくときに私は来たんじゃないかなというふうに思います。

　つまり、日本が、知的に、クリエーティブになって、頭を使って勝負していくときに来た。今までは、諸外国の物質的な豊かさを見習って殖産興業、富国強兵をやってきたけれども、これからは、世界の中で、最も賢く、そして、最もしぶとく商売をし、そして、最も自然を大切にする国日本というようなことを目標にしてやっていくときに来るんじゃないかなと思います。

　その具体的なあらわれというのが、何か１つの大きな目標、ビッグサイエンスを頭に描いて科学技術を振興させることではないでしょうか。

　アメリカというのは、そういうフロンティアとか、目標設定のうまい国で、１９４５年に、世界の中で最も強い国、豊かな国であることを証明して、その後、何をやったかというと、マーシャルプランというのでヨーロッパを助けに行って、日本の復興も、占領下なので助けてやって、その次に何をやったかというと、お月様に人間を送ろうという大目標を設定したわけですね。アポロ計画です。そして、送り込んだ過程の中で、いろいろな科学技術が発達した。今度、何をやっているかというと、スーパーハイウェイといって、世界のインフォメーションネットワークを全部構築しようとして、最後にインターネットまで来た。

　今、日本でインターネットに入っている人が１億2,５００万人のうち1,７００万人。私は、これ、１年半ぐらいの間に3,０００万人を超えるんじゃないかなと思っています。これは、日本のメディアの世界も変えてしまうし、人間関係も変えてしまうということになっていくんじゃないかと思います。